پدرت برترين صديقان و تو مادر مؤمنان » ( 1 ) كاش اين روايت ، سند مىداشت و معلوم چه كسى از چه كسى نقل كرده تا جاعلش را مىشناختيم و مىدانستيم چه كسى به دروغ از زبان پيامبر ( ص ) ساخته است . كاش جاعل و سازنده اش مىدانست كه رفاقت دو نفر مستلزم تشابه اخلاقى و اشتراك در سلوك و خصال است و وحدت روحيه و اعتقاد . مگر كسى مىتواند پيامبران معصوم و عاليمقام را با اين گروه نه نفره اى كه در مدينه بوده‌اند ، مقايسه كند و همتا و همشأن بپندارد يا تشابهى كه لازمهء رفاقت و همنشينى است ميانشان بيابد ؟ ! آيا كسى مىتواند پى ببرد به راز اين انتخاب و تعيين رفاقت و اين كه چگونه هر پيامبر معصومى را رفيق كسى ساخته‌اند كه معصوم نيست ؟ ! به راستى اين انتخاب و تعيين رفاقت به انتخاب و تعيين خلافتى مىماند كه در سقيفه انجام گشته ، چون ملاك و ميزانش لياقت و شايستگى و احراز شرايط و كمالات لازم نبوده است . و هر دو شگفت و مايهء حيرتند ، و تا روزگار هست شگفتىها خواهى ديد ! چرا عبد اللَّه بن مسعودى كه آن جماعت حديث « صحيح » در تمجيدش دارند كه مىگويد : « به لحاظ هدايت و رفتار و حركات بيش از همهء خلق به محمد ( ص ) شبيه است » ( 2 ) رفيق محمد ( ص ) نباشد و عثمان رفيقش باشد ؟ ! رفيق عيسى بن مريم چرا ابوذر نباشد كه به موجب حديثى ثابت « به لحاظ هدايت و نيكوكارى و زهد و پارسائى و راستگوئى و حديث و هيئت و اخلاق شبيه ترين فرد مردم به عيسى بن مريم است » ( 3 ) و عبد الرحمن بن عوف باشد ؟ ! پيامبر اكرم ( ص ) چرا با عثمان بن عفان رفيق باشد و در بهشت همنشين ، در حالى كه هيچ تشابهى از حيث اخلاق و رفتار و خلقت و نسب و خوى و زندگانى ميانشان نيست و چرا با جعفر بن ابيطالب رفيق و همنشين نباشد كه خود به او فرموده : « دوست من ! تو از همهء مردم به هيئت و اخلاقم شبيه ترى ، و از دوده اى آفريده شده اى كه من از آن آفريده شده‌ام » و فرموده : « تو اى جعفر ! شبيه ترين ساختمان

--> ( 1 ) - رياض النضرة 1 / 20 ، و مىگويد : ملا اين را در « سيره » ثبت كرده است . ( 2 ) - رك : غدير 9 . ( 3 ) - رك : غدير 8 .